在家学佛者虽然也要生起出离心与菩提心，但并不意味着要放弃家庭与事业、感情与幸福。学佛修行并不要求把每个人都变成独行侠或苦行僧，相反，对于在家居士，现实家庭生活的幸福美满，是个人断恶修善的现世果报，也是个人修行到位的一个重要指标。
但有些在家学佛者为了追求生活幸福，认为戒律规定这个不能做、那个不能做，给生活、工作带来诸多限制，因此觉得戒律就是生活的枷锁、身心的镣铐。对于那些懈怠放逸、恣情纵意、乐行不善的人来说，戒律确实是他们生活的“枷锁”、身心的“镣铐”，以此限制、减少他们平日造作不善业、积累不善果。从因果上来讲，戒律的这种限制对他们何偿不是一种保护？而对于已经知法、见法、入法、得法的修行者来说，戒律不仅不是生活的枷锁、身心的镣铐，相反，还是在家学佛者幸福、美满生活的保障，是五欲六尘中保护自他身心的铠甲。
下面，我们就在家五戒如何保障、促进家庭的幸福、美满来一起学习。
一、不暴力
五戒中的第一条戒是不杀生，即不得故意杀害众生，也包括不暴力虐待人与动物。在家居士都知道在日常生活中避免杀害众生，但是也有一些学佛者忽略、轻视了家庭中的暴力。受不杀生戒，也意味着在家庭生活中不能对家庭成员施以暴力。
首先不向配偶施暴。家庭中最常见的夫妻暴力，就是一方向另一方拳打脚踢、棍棒相加，或者以其它方式造成对方肢体伤害。如一位丈夫怀疑妻子有外遇，为了阻止妻子与情人见面，丈夫将妻子反锁在地下室，连打带骂，还两天不让吃喝。还有的丈夫以绳索捆绑或以铁链锁住妻子，像这种人身拘禁，也是一种家庭暴力。家庭暴力发展到极端，那就是虐杀，直接造成对方死亡；或者一方因为出轨，被另一方盛怒之下谋杀。以上所说的肢体伤害、人身拘禁、情杀，都属于家庭暴力。长期的家庭暴力，必然导致夫妻感情的破裂。而受持不杀生戒者，理当避免家庭暴力，以此保障夫妻感情与家庭幸福。
其次不向儿童施暴。一般家庭中，父母视孩子为他们的爱情结晶，对他们是呵护倍至、有求必应。但是有些家庭中，因为小孩天生有缺陷，父母双方或其中一方对孩子不满意、失望；或是小孩沾染上不良的恶习；或是小孩不听管教；或是夫妻中有人有暴力倾向；或是夫妻感情破裂，一方将怨恨发泄到小孩身上；或是重组家庭中，继父或继母觉得小孩是多余的；或其它种种原因，导致父母双方或其中一方对小孩施以暴力，如锁上铁链、不让吃睡等人身拘禁，拳打脚踢等肢体伤害。从小被父母暴力虐待的小孩，通常会留下难以愈合的持久的心理创伤，并形成内向、孤僻、胆怯、自卑、自闭、叛逆、仇恨等不良心理与人格。父母对小孩施暴的极端方式就是遗弃，如遗弃初生婴儿，或将儿童骗至陌生地方遗弃，或将儿童、少年直接赶出家门。父母遗弃婴儿、儿童、少年，可能直接导致他们饿死、冻死或病死。如果被遗弃的少年儿童通过乞讨、捡垃圾而幸存下来，也极可能受社会不良份子诱导或利用而成为偷窃、诈骗、贩毒等少年罪犯。
最要不得的是向父母施暴。有些子女觉得自小就受到父母的不公平对待，或对自己未尽到养育的责任，等父母年老力衰时，便施以暴力来报复。比如为阻止父亲或母亲做某件子女认为不合理的事情，子女便用绳索、铁链等施以人身拘禁，或者直接拳打脚踢。有些子女或媳妇断绝对年迈父母的衣食供给，有病也不给看，致使父母饿死、冻死、病死。有些子女或媳妇将父母赶出家门，让其流落街头、乞讨为生。
古人云：身体发肤，受之父母。为人母者，十月怀胎、一年哺乳；为人父者，早出晚归、供儿衣食。释迦佛在《增一阿含经》中说：“父母恩重，抱之育之，随时将护，不失时节。”佛在经中比喻说，若是有人将父着左肩上、母着右肩上，随时供给父母衣食所需、任其在肩上吃喝拉撒，即使如此经千万年，也难以报答父母养育之恩。所以佛在经中总结说：“当供养父母，常当孝顺，不失时节。”另释迦佛在《盂兰盆经》中说：“是佛弟子修孝顺者，应念念中常亿父母供养，乃至七世父母。”作为佛弟子，不光要感恩现世父母，还得感恩过去七世父母。《观无量寿经》中说到求生净土的净业三福，第一福就教导我们“孝养父母，奉事师长”。佛弟子要求生净土，当孝养父母，以此成就往生净土的福德资粮。在《五分律》中佛更教导比丘说：“尽心尽寿，供养父母；若不供养，得重罪”。不供养父母尚得重罪，更何况以暴力虐待父母？《心地观经》中又说：“孝养父母之福与供佛同等，应当孝敬恒在心。”《大集经》中也说：“世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也。”佛弟子供佛功德无量无边，有些人为成就供佛功德，千里迢迢四处供养、施之无厌，但却不知近在眼前的父母也是子女巨大的福田，甚至与供佛相等。既然父母福田如此殊胜，作为子女的佛弟子哪有不供养父母之理？
在居家生活中，另外涉及杀害众生的就是食鱼啖肉。如果自己亲手宰杀活物，或令他人代为宰杀活物，都犯不杀生戒。对于受持不杀生戒的佛弟子，当避免以上的杀生行为。但是有些居家的佛弟子只皈依、没受戒，因为没受戒，所以不存在犯戒的问题。正如有人没有入党，所以不存在违犯党纪的问题。有些居家的佛弟子，自己平时就有食鱼啖肉的饮食习惯，如果一顿不见鱼肉，则食之无味，无以果腹；有些居家的佛弟子自己可以不吃鱼肉，但家人没有佛教信仰，有食鱼啖肉的饮食习惯；或者家人中有其它的宗教信仰，根本不在乎佛教戒律。像以上这些情况，居家佛弟子如果自己强行食素，或强迫家人一起食素，极可能带来生活不便、家庭矛盾与情感困扰。居家佛弟子当随缘食素，不可强求。如果自己或家人实在要吃鱼肉，为避免犯不杀生戒，可于市场购买净肉。所谓净肉，指不见专门为自己而宰杀、不听说专门为自己而宰杀、也不怀疑专门为自己而宰杀的鱼肉，即避免了别人专门为了自己而犯杀业。如菜市场上事先已经宰杀好的鱼肉，或已烹制好的鱼肉熟制品，都属于净肉。受五戒、八戒等在家佛弟子，食此净肉，不犯不杀生戒。相反，若看见、听说或怀疑是专门为自己而宰杀的鱼肉，则为不净肉，因别人专门为自己而杀，食之则戒不清净，故名不净肉。当然，若受持梵网菩萨戒之大乘佛弟子，则此净肉也不当食，犯菩萨戒故。
二、不偷盗
五戒中的第二条戒是不偷盗，即明知是别人的金钱、财物、产权，不得心起盗意而挪为己有。像社会上的偷盗、抢劫、抢夺、剽窃、侵犯他人产权等，都违犯不偷盗戒。在家庭生活中，如果心起不善，涉及金钱、财产、产权等，也可能违犯不偷盗戒。
如父母在世时，子女已经成年乃至成家，却违逆父母的意愿，抢夺他们的财产而享用。当然，如果父母愿养子女一辈子，那就另当别论。这里的关键有两点：一是子女已经成年乃至成家，就是子女已经可以并且应当开始经济独立了；二是违逆父母的意愿，此中，不包括父母基于义务应当养育未成年子女，以及成年子女经济困难时父母愿意施以援手。所谓违逆父母意愿，即是子女已经成年、经济上已经独立，在不经父母同意的情况下，强行挪用父母的钱财而无归还之心，此即违犯不偷盗戒。
或父母去世后，子女不按其遗嘱而抢夺财产。父母遗嘱，或是生前口头嘱咐，或是书面说明，无论哪一种，只要明确了死后的遗产分配，子女应当按其意愿照办。如果子女违背父母的遗嘱，只按自己的贪心以利于自己的方式侵占其他亲人的正当遗产，即构成抢夺财产，违犯不偷盗戒。
还有以不还心“借取”亲人的钱财，而后也不归还，即构成抢夺财产，违犯不偷盗戒。当然，亲人“借出”钱财时或之后明说“不用还了”、“这是给你的，不是借”等语，此类情况除外。
就算父母愿意，为了孝敬父母，已经经济独立的成年子女尚不应作啃老族，更何况违背父母意愿，以上面三种方式抢夺父母、亲人的钱财？若发生这些情况，父母当然会说子女就是讨债鬼了。作为佛弟子，应当如供佛一样供养自己的父母，而不应作啃老族。
三、不纵欲
五戒中的第三条戒是不邪淫。所谓不邪淫，即是不过度纵欲，具体指远离违反法律与道德、损害自他家庭与身心健康的性行为或性关系，如强奸、嫖娼、乱伦、外遇、包二奶、性虐待等；以及追求强烈的感观刺激的性行为，如服用催情药、迷幻药、换妻、群交、施虐等。
违反法律的性行为，当事人要接受法律的惩罚。而欺瞒夫妻另一方的婚外性关系，是造成夫妻感情破裂、走向离婚的第一位原因。即使没有走向离婚，也必然造成夫妻感情上的裂痕，让家庭生活变得极不和谐。有些夫妻因此整天大吵大闹，甚至引发家暴与情杀。婚外情还可能导致堕胎、婴儿遗弃等不善业。
那些经常追求强烈的感观刺激的性行为，必然会纵欲过度。而长期纵欲会大伤元气，个人表现为嗜睡、心慌气短、腰酸膝冷、脚步轻浮、全身乏力、精神不振、两眼无神、脸色苍白、反应迟钝、食难消化、记忆力衰退、免疫力低下，从而导致身体早衰、减福折寿。
作为在家的学佛弟子，不必完全禁欲，但也不得过度纵欲，若能知足受欲、处中而行，不仅利于自己的身心健康，也利于家庭的和谐、幸福。
四、不妄语
五戒中的第四条戒是不妄语，包括不欺骗、不恶口、不挑拨离间、不说无意义的话。社会生活中的人际关系紧张与冲突，很多时候是由妄语造成的，家庭生活中也是如此。
夫妻之间，因为感情、朋友或经济方面的原因，一方有时会欺骗另一方。如一方出轨、有外遇、包二奶，最开始都会想尽办法隐瞒。或者一方有要好的异性朋友，为了怕配偶误会而说谎。或者一方为了留存私房钱，向另一方谎报收入。而谎言一旦被揭穿，一般都成为夫妻吵架、感情破裂、家庭暴力的导火索。
家庭生活中的恶口，指夫妻之间、兄弟姐妹之间、长辈晚辈之间、婆媳妯娌之间的恶口伤人，包括辱骂、诅咒、诋毁、诬蔑、嘲笑家人短处、夸大家人缺点等。习惯性的粗口，经常性的责骂，就算之前的家庭关系如何亲密，也会因此在彼此情感中投下阴影。而污辱人格、伤人自尊的谩骂，只会破坏家庭情感。
因为个人习惯、性格、爱好、做事风格、价值取向、理想追求不尽一样，或许家庭成员间有时会发生一些磨擦、碰撞。若是大家都能相互理解、包容、体谅，这些磨擦、碰撞马上会烟消云散。但是如果家中有人喜欢搬弄是非、热衷于挑拨离间，这个家庭也许就永无宁日。在婆媳、妯娌、姑嫂的家长里短中，最容易发生搬弄是非、挑拨离间。家庭成员间的挑拨离间，会使家庭没有矛盾而后出现矛盾，已经有了矛盾而后使矛盾更为激化。
欺骗、恶口、挑拨离间必然导致夫妻吵架、家庭矛盾。若彼此之间又缺乏坦诚、道歉与宽容，必定会家无宁日。在夫妻经常吵得鸡犬不宁的家庭里，自己不幸福，老人不开心，子女不快乐。尤其是从小就生活在父母经常吵架的家庭里的小孩，其性格与心理可能会因此变得内向、孤独、无助、烦躁、冷漠、不合群、将来恐惧婚姻，以及出现逃学、打架、迷恋上网或打游戏、抽烟、喝酒、早恋、离家出走等叛逆行为。
在家佛弟子为了家庭幸福美满，要尽量避免妄语。
五、不吸食成瘾性的麻醉品
五戒中的第五条戒是不饮酒。广义上的酒，除了酒类本身，还包括各类具有成瘾性的麻醉品以及危害身体健康的香烟。
大部份人都知道，长期饮酒会导致急慢性酒精中毒，引发精神异常、定向力差、记忆力减退、末梢神经炎及心脑血管、消化系统、呼吸系统等病变。另外，酒后驾驶很容易导致交通事故。为避免酒驾带来人员伤亡与财产损失，我国现行法律禁止酒驾，情况严重的酒驾者可入罪量刑。平日生活中的醉酒，除了引起醉酒者本人头痛、摔倒、呕吐、沉睡，严重时还会导致昏迷、死亡。有些人醉酒后还会发酒疯，大喊大叫，时哭时笑，或就地打滚，或脱衣裸行，还有借酒撒泼、打人砸物。若在公众场所，无不引人围观、丢人现眼；若在马路上，还会堵塞交通、引发事故。无论是醉酒还是发酒疯，不仅危害本人的身体健康与安全，还要劳烦家人急忙赶来搀扶接送、清理呕吐物、向人赔礼道歉，家人都会觉得很没面子。而经常性的醉酒与酗酒，没有哪个家人会完全忍受、毫无怨言，即使是恩爱的夫妻，也必会因此吵架。
很多男人说：“饭后一支烟，胜似活神仙。”有些女人爱上某个男人，也可能就是在看见他嘴叼香烟、吞云吐雾的那一瞬间。在这表面快活、潇洒的背后，有时要付出身体健康的代价。现在的成年人几乎都知道，长期吸烟会危害自己的身体健康，易引发咽炎、支气管炎、肺炎及口腔癌、食道癌、喉癌、肺癌、胰腺癌、胆囊癌、子宫内膜癌等疾病。但部份人还不知道自己在家里吞云吐雾时也会危及家人的身体健康，包括家里的小孩。因为家人会吸入大量的二手烟，其危害程度也可能不亚于吸烟者本人。有时吸烟者本人暂时没有状况，却通过二手烟把其他家人先摞倒了。
吸毒比之烟酒，其危害会来的更快速、更猛烈。吸毒者不仅损害自身的生理机能、降低免疫力、感染上多种疾病，而且使人精神颓废、丧失人格尊严、失去工作能力。若不能及时戒除毒瘾，接下来的就可能是面对死亡。另外，吸毒者也会危害家庭与社会。吸毒者为了得到毒资，通常先会向家人伸手要钱，家人不给则在家里偷抢，偷抢不成则变卖家具，最后把家产败光。有些吸毒者则在社会上以贩养吸、以盗养吸、以抢养吸、以骗养吸、以娼养吸，严重危害社会。
像以上所说的烟、酒、毒等具有成瘾性的吸食品，不仅危害自己的身心健康，也会危害家人的生活幸福。作为学佛弟子，理当远离烟、酒、毒等具有成瘾性的吸食品。
从前面不难看出，五戒对于在家学佛者，是在保护他们的身心健康。对于学佛者家庭，是在保护他们的家庭幸福与美满。戒律是对放逸的自我约束，是对懈怠的自我克服，是对身心的自我净化，是对生命的自我提升，是对灵性的自我觉醒，是我们学佛人在五欲六尘中自护、护他的金刚铠甲。平安即是福，家和万事兴。最后祝愿各位在家居士，在持戒中学佛，在幸福中修行，自护并护他，福慧两圆满。